&esp;&esp;(下文，有两处位置出现了“？？”，原因是点娘没有该字库，无法显示，故用“？？”代之。)
&esp;&esp;这间阶梯教室内，“嗡”地一声，大家议论开了，300名学员全部回头，对李凡行注目礼。
&esp;&esp;“嘿，这小子怎么瞎扯呢！”
&esp;&esp;“还没华佗？这可是历史上大名鼎鼎的人物，闹呢哥们儿？”
&esp;&esp;“要是让学中医的听到了，不得咬你啊！”
&esp;&esp;“大家听着吧，看看他怎么胡扯！”
&esp;&esp;……
&esp;&esp;现场还真有出身中医世家的学员，他叫陆有为，此时他那张脸顿时就拉下来了，左嘴角往上一抽，冷笑了一声：“呵呵！”
&esp;&esp;顾亚婷则支着耳朵，准备找出李凡的漏洞，要报这轻薄之仇。
&esp;&esp;在这个时空，华佗可几乎没有任何争议，的确有一些人怀疑华佗的客观存在，但都没有形成纸面文字的专门研究，而李凡，今天就要为这个时空献上一些地球时空中大师们以及自己的观点了。
&esp;&esp;“这是我的一家之言，大家请听我说。”
&esp;&esp;教室里瞬间安静，都在等着听李凡胡诌，大家倒要看看，一个网络红人，一个被很多人称之为文化偶像的小子，到底能说出什么惊天动地惊世骇俗的言论来。
&esp;&esp;李凡略清了清嗓子，道：“我个人觉得，华佗本意是‘药’，本无此人，今天华佗的形象，不过是被历史塑造出来的，大家请听我详细说一下。
&esp;&esp;天竺语‘agada’，作名词时是香药之名，特指解毒剂，中译为药或丸药，旧译为‘阿伽陀’或‘阿羯陀’，为内典中所习见之语。
&esp;&esp;‘华’字古音，据瑞典人高本汉字典为‘？？’，日ben汉音亦读‘华’为‘？？’。则华佗二字古音与‘gada’相应，之所以省去‘阿’字，其实和‘阿罗汉’仅称‘罗汉’是一个道理。
&esp;&esp;当时民间比附印度神话故事，因称为‘华佗’，实以‘药神’目之。
&esp;&esp;……”
&esp;&esp;这一番言论直接把大家说懵逼了，梵文，你丫的还懂梵文？你这知识都哪来的啊？
&esp;&esp;大家想反驳吧，但是，人家开始直接就抛出了梵语来了，这个在座各位哪懂啊，谁也不知道李凡关于梵语的解释对不对，但就是觉得很厉害的赶脚！
&esp;&esp;周老先生眯起了眼睛，双手支着讲桌，神情专注，倾耳细听。
&esp;&esp;李凡开篇直接抛出梵文，其实就是一个震慑作用，反正你们都不知道，先在气势上压住大家，建立心理优势。
&esp;&esp;接下来，李凡开始引据史学大师陈寅恪以及诸位大家的观点，同样容纳了自己的想法进去，然后，无华佗论直接把大部分人都说迷糊了。
&esp;&esp;“……老师，这只是我个人观点，必然有不对或者不合理的地方，大家见笑了。”
&esp;&esp;周老先生未作点评，道：“其他同学有不同意见么？”
&esp;&esp;“老师，我有，”顾亚婷起身，回头冷冷地扫了李凡一眼，道：“各种史料中本就有华佗的记载，比如说《三国志·魏书·方技传》中：太祖闻而召佗，佗常在左右。太祖苦头风，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差……佗死后，太祖头风未除。
&esp;&esp;再比如，《后汉书》记载荀彧曾说：‘佗方术实工，人命所悬，宜加全宥。’
&esp;&esp;请问李凡，你这是向历史事实发起挑战么？”
&esp;&esp;顾亚婷直接发了一个大招，用史料来佐证。
&esp;&esp;李凡微露笑意，道：“史书史料未必是没有错误的，而前人犯错，后人便错上加错，以讹当真。我随便举两个例子。
&esp;&esp;《三国志·魏书·曹冲传》中，曹冲称象的这个华国人民老幼皆知的故事，我认为是假的。因为我以前翻看文献时发现，曹丕与王朗书中提到，孙权献驯象时间为公元219年冬，那时，曹冲已夭折11年了。所以，我推测《三国志》中，这个是错误的，以讹传讹的。
&esp;&esp;……”
&esp;&esp;“哗哗哗”又一顿讲，李凡说随便举两个例子，可结果，举了各种史书中七八处错误，完全是挑战大家常识和认知，但，大家一时之间偏偏找不出什么有力的论点进行反击。
&esp;&esp;“所以说，即便是历
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