古代在赵缘督《穴诀》对这样现象有记载：“远看则有，近看则无，侧看则露，正看模糊。皆善状太极之微妙也。”
&esp;&esp;阴阳风水学认为，有龙砂代表吉祥。
&esp;&esp;所选地往往是一块区域，而“穴”则是古代将可以挖出龙砂的土地，叫做真龙穴。
&esp;&esp;这块区域如果有龙沙被认为是最吉祥的，生气就是指是特定成分的水长期滋养当地的土壤。
&esp;&esp;“点穴”就是指在综合考虑了山水状况之后，准确地找到有龙砂的地区。
&esp;&esp;黄妙应《博山篇》云：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜阔作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在一心。”
&esp;&esp;这就是古代所记载的寻龙点穴的法子。
&esp;&esp;当然，此刻的秦风，肯定不需要完整的按照这种办法来。
&esp;&esp;踏入到传说境界的秦风，如果有了准确的记载，还寻找不出龙脉的存在，那也是可以买块豆腐撞死得了。
&esp;&esp;说到这寻龙点穴，又不不说一句另外的风水界传言。
&esp;&esp;那就是“一流先生观星斗，二流先生量水口，三流先生满山走”这句话。
&esp;&esp;这句话其实说的是，察地寻穴的三个步骤而已。
&esp;&esp;星斗，指的是星峰，峰峦星头，而并非真指天上的星星。
&esp;&esp;大凡星峰奇秀高起处，无须细致辨认，首先可以确定的是其处多有结地。
&esp;&esp;因此才会有坐车经过某一地方，走马观花，却悉知方圆百里龙穴所结的神乎其技。
&esp;&esp;至于果真端坐在家中，随便看看天上星星，便尽知天下龙穴所结处，那又是另一范畴的勘测学术了。
&esp;&esp;而水口，即城门水口。
&esp;&esp;通过显眼的星峰定出大致的龙脉走向，依此进场的大概范围后。
&esp;&esp;接着要分析的就是水口了。
&esp;&esp;城门乃龙之命脉，因此这其实是很关键的一个步骤。
&esp;&esp;水口是狭是宽？
&esp;&esp;天门可开，地户可闭？
&esp;&esp;都十分需要准确的衡量。
&esp;&esp;水主动，它的应速比砂来得快。
&esp;&esp;因此水法在很大程度上决定了穴的吉凶，换言之也就是决定了究竟是大落或小结，不能马虎。
&esp;&esp;星斗和水口两者，都可以在历代名师的留题例中，显而易见地看到它们的重要性。
&esp;&esp;一般此类留题图对星斗只是描画出比较重要的几个，其它无关大局的一概省略。
&esp;&esp;而水口在名师图例中是不可或缺的，至今未见只有重峦叠嶂，而不具备城门水口的图例。
&esp;&esp;山水的阴阳真义由此可见一斑。
&esp;&esp;至于三流先生满山走，换做一种诙谐的说法是“三流先生背着罗盘满山走”。
&esp;&esp;这其实阐述的就是严谨的理气，步步为营，通过罗盘找到龙脉的具体落穴，进而从整体权衡吉凶的最后一个进阶。
&esp;&esp;落穴处或窝或钳或乳或突，上下，前后，左右，一毫一厘皆十分讲究。
&esp;&esp;这步骤同时是日后立向，及选择安葬日课的基础。
&esp;&esp;当中端得靠过硬的理气功夫辨别吉凶，否则“失之毫厘谬之千里”。
&esp;&esp;不辨认星斗，就到处量度所谓的水口。
&esp;&esp;甚至不看星斗及水口，就盲目地端着罗盘满山跑的，是根本不理解此三部曲的真义。
&esp;&esp;本末倒置、舍本逐末，难免会被人讥笑，也就难免会被人定位为“下”流先生了。
&esp;&esp;九星峦头，即包括寻龙点穴，四周砂水形势之吉凶。
&esp;&esp;要分清干枝行龙，要明龙的行止，有明砂证龙止，阴砂证龙穴之法，龙停止后才可能结穴。
&esp;&esp;龙和脉是两回事，有龙不一定有脉气，有脉气的一定是真龙。
&esp;&esp;要会辩九星星体，在天成象，在地成形，星气下临山成形。
&esp;&esp;要识九星行气之鼓荡，脉息之伸缩，比如，窝钳之气遁于后，就形成了鬼星，故虚前而实于后，这是定律。
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